电影《天启四骑士》正在台湾公映，章子怡在影片中扮演的角色被拍下成叠的艳照，并在洋人面前屈膝调情。一些大陆中国人因此而愤怒了，认为她丧尽尊严，辱我中华。
这是一个把民族主义情绪用到极端的例子，遭到很多网民的驳斥。但是细看这些驳斥的理由，多为“她只是在演戏”。这意味着倘若她在生活中真的如此，那就应该遭到讨伐。
讨伐的理由，并不是一个人不应该对另一个人下跪，而是中国人不应该对外国人下跪。中国人对中国人下跪，这些人显然并不介意，否则他们早该抗议电视上的宫廷戏了。外国人对中国人下跪，更是受到欢迎。2006年的威尼斯电影节上，马可-穆勒主席向章子怡跪地致敬，让他们高兴了好一阵子。也就是说，他们并不在乎个体的和别国的尊严，而是单方面的抽象的国家尊严。
当他们辱骂章子怡的时候，不仅不顾她的个人尊严，也不把她当作国家形象的代表了，否则怎么敢破口大骂？但是她一旦转身面对洋人，仍然无可推卸地被要求成为代表。
这让我想到前几天在美国参加的一个会议。会议的主题本来是新媒体与社会发展，结果却花了大量的时间讨论中国人的身份认同问题。近年来此起彼伏的民族主义情绪，实质上反应了中国人身份认同的焦虑感。我们是如此焦虑，导致了全世界都为我们的焦虑而焦虑。
你是中国人吗？为什么是？这个问题为什么重要？又为什么敏感？中国人应该怎样和别国人相处？或者换过来说，别国人应该怎样对待中国人？为什么他们动辄伤害中国人的民族感情？加入美国国籍是对祖国的背叛吗？如果是，怎么理解美籍华人在去年反CNN事件中的愤怒呢？
有个律师朋友说，作为美国人去状告CNN侮辱中国人，从法律上讲是荒谬的。另外一些从事媒体工作的朋友提醒她说，人除了法律身份，还有社会身份、职业身份、心理身份等等。一个在法律身份上是美国人的华人，也可以在心理上认同自己的中国人身份。
由此我想到诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森的一本书《身份与暴力》。森用此书反对亨廷顿的文明冲突论，他认为把世界简单地分为东方和西方，这个文明和那个文明，然后赋予人们单一的身份认同，是一种罔顾事实而且十分危险的做法。事实上一个人有多种身份认同，宗教的、政治的、文化的、性别的、经济的等等，而且互相重叠，漂移变换。该书的副题是“命运的幻觉”，森认为人生的意义是理性思考和自由选择，但是很多人在身份认同的幻觉里迷失了方向，变成了情绪动物，从而也失去了自由。
英国学者安东尼•吉登斯所著《民族、国家与暴力》一书，则论述了民族主义和民族国家是近代以来的产物，而不是一些人想象的那样自古即是如此。民族主义在针对殖民主义的民族反抗与独立运动中居功至伟，但是也让世界上产生了更多的暴力冲突，乃至造成两次世界大战那样巨大的灾难。如今全球化的交往并没有削弱民族国家体系，反而有所加强。
会上几位外国学者和记者对中国人的身份认同焦虑表示理解，他们承认在自己身上或者自己国家也存在类似的问题。有美国学者说，如果有人主张夏威夷独立，他并不介意。但是旁
身份认同的变动不居以及个体生命的认同权利，是我在这次讨论中收获到的最大启发。在历来的“辱华”事件中，我们容易犯的错误恰恰是，要么不承认别人的身份认同意识，要么强求所有人统一思想。如果我们认识到每个人都有很多身份认同的真相与幻觉，每一个真相与幻想又各不相同，那就能理解人们对同一问题的不同反应了。
最重要的是，每个人都应该对自己的选择负责任，而不是重点操心别人的态度。假如你对钓鱼岛问题有看法，那么你的主要精力，应该用来尽可能大声而准确地表达自己的意见，甚至付诸行动，而不是整天盯梢邻居，准备随时揭发他们。